燕飨
引证解释: 亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。 1.古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《 春秋繁露 ·服制》 ：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“ 《 汉书 ·贾谊传》 ：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》 ：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》 ：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》 ：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自 《周官》 韎师、 鞮鞻氏 见其耑。” 2. 以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》 ：“燕享有时，赏与以节。” 3. 泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《＜欧阳行周文集＞序》 ：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》 ：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》 ：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。” 见“ 燕饗 ”。